Convento de Santa Elisabeta: Preguntas a teólogos

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Cuando el hombre recibe algo Divino se alegra en su corazón; en cambio cuando recibe algo diabólico, se siente confundido y turbado.

Cuando el corazón del cristiano recibe algo Divino no necesita confirmar por otro medio que esto proviene del Señor; se convence solo de que proviene del Señor ya que siente en sí los frutos espirituales: "amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza" (Gal. 5:22-23). En cambio el corazón por el diablo, aunque se disfrace de Ángel de luz (2 Cor. 11:14) o presente pensamientos de la mejor apariencia, siempre sentirá algo incierto, inquietud en los pensamientos y confusión de los sentidos.

El diablo, que "como un león, se esconde en su cueva" (Sal. 10:9), en secreto pone sus redes de pensamientos sucios e indecentes. Apenas los notamos, debemos destruirlos con la oración y pensamientos piadosos.

Necesitamos una gran atención y esfuerzos para que durante el canto de los salmos, nuestra mente esté de acuerdo con el corazón y la boca y para que en nuestra oración no se mezclen malos olores con el incienso. Dios rechaza al corazón con pensamientos impuros.

Durante día y noche, siempre, con lágrimas, acudamos a la misericordia Divina, para que Él purifique nuestros corazones de cualquier pensamiento malo, para poder ofrecerle dignamente los dones de nuestro servicio. Hacemos bien cuando no aceptamos pensamientos malos inducidos por el diablo.

El espíritu impuro tiene influencia fuerte solo sobre los apasionados, a los purificados de pasiones los toca solo en forma parcial o externa. Una persona joven no puede no turbarse por pensamientos corporales. Pero él debe rezar al Señor Dios para que se apague el fuego de pasiones viciosas desde el principio. Entonces la llama no se fortalecerá.

Desde: https://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/seraphim_s.htm

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Esta es una pregunta buena. En primer lugar, sin embargo, tienes que entender el ambiente cultural rumano cuando era joven – en los años 1920 - los años 1950. La gente rumana, pienso, siempre fue inclinada hacia el estilo de vida monástico, porque ser un monje y conducir una vida de tipo monástico no significa sólo ir y vivir en un monasterio. Cuando Jesús predicaba el Evangelio: “… si amas a tu madre y padre más que a Mí no eres digno de Mí…” o cuando Jesús dijo “… si no tomas tu cruz y Me sigues no eres digno de Mí …”, no hablaba Jesús a monjes; los monjes no existieron entonces. Jesús hablaba a la gente, la gente sola, la gente casada, a cada uno. Así pues en cierto modo, en cuanto a las virtudes, no hay diferencia entre monjes y laicos. Las virtudes monásticas son para cada uno. Te daré un ejemplo: aquellos que quieren dedicar sus vidas a Jesús, a la Iglesia y quienes quieren salvar sus almas a través del estilo de vida monástico, entran a veces en conflicto con los deseos de sus padres que pueden querer que sus niños conduzcan una vida seglar. Pero, recuerda, primero Dios viene a nuestra vida, luego vienen los padres y la familia

Primero debemos escuchar a Dios porque es el Padre de todos nosotros. Así hay un elemento monástico en esto. La abstinencia, por ejemplo, no es sólo para monjes. En general, la gente casada tiene que ejercer más abstinencia que la gente sola. Los legos también tienen que ejercer más abstinencia que los monjes. La abstinencia significa abstenerse de la comida, del alcohol, de muchas otras cosas. O, en nuestra cultura aquí en América, nos abstenemos de ciertas cosas sólo cuando somos forzados en ello por enfermedades. Pero Dios quiere que nosotros nos abstengamos de ciertas cosas de modo que no seamos dominados por cosas materiales; no dependamos de las cosas materiales. Las cosas materiales son temporales; no las podemos tomar con nosotros. Tenemos que crecer como personas. Dejamos de ser una persona cuando estamos dominados por cosas materiales. El sexo, las medicinas, el alcohol, el fumar, el comer en exceso y muchas otras cosas así te hacen un esclavo; ya no eres una persona libre. Bien, Dios quiere que nosotros seamos libres porque nos hizo libres y esto es nuestra semejanza con Dios: “Vamos a crear hombres según Nuestra propia imagen”.

Por tanto, las virtudes son las mismas para la gente casada como son para los monjes; La única diferencia es que los monjes van a un monasterio, viven en comunidades porque quieren dedicar sus vidas a Dios sin las obligaciones sociales. Los monjes no se casan, en cambio toman un voto de virginidad y de pobreza. ¿Por qué? Es que no quieren depender de las posesiones. Los monjes no poseen tierras, no poseen nada, además de sus bienes personales. En los monasterios, los monjes llevan un hábito - un uniforme especial, si deseas – porque se consideran el ejército de la Iglesia, los soldados de la Iglesia. La Iglesia depende de ellos.

Como hablamos, hay una sesión del Sínodo Santo OCA en nuestro monasterio hoy. El Sínodo Santo de una Iglesia se forma de obispos. La iglesia necesita obispos. Los obispos no pueden casarse, y deberían provenir de los monjes. Si los líderes de la Iiglesia vienen y te dicen: “Te necesitamos para que seas un obispo”, no puedes decir “no” porque tienes que ser obediente a la Iglesia. Junto con el voto de castidad y pobreza el monje toma también el voto de obediencia. O, si la Iglesia tiene que enviarte a algún sitio para comenzar una iglesia, tienes que ir. No tienes posesiones, una casa para preocuparte de ella: “Ah, tengo una casa, ¿qué hago con mi casa?” Tienes sólo una maleta, pones dentro cosas necesarias y te vas inmediatamente. Por tanto la obediencia es otro voto que los monjes toman.

Como dije antes, los monjes llevan un hábito. Llevan ropa larga y sótanas. Esto es el monje externo, el monje que cada uno ve. Este “monje externo”, digamos, no es para cada uno. El monje interior es para cada uno, en otras palabras, las virtudes de abstinencia, de sacrificio, son las mismas tanto para un monje profesado, como para una persona laica. Aquellas virtudes monásticas – la abnegación, la abstinencia, el llevar uno su cruz - son para cualquiera. Las virtudes son las mismas y vamos al mismo lugar, la gente casada y monjes. Y el matrimonio tampoco es una tarea fácil. Uno necesita mucho ascetismo en el matrimonio. Tienes tres, cuatro, cinco niños, algún día ni siquiera comes, para dejarles comer, y así te sacrificas por ellos y por otros. Por tanto ésta es la diferencia entre monjes y legos.

Rumania tiene aproximadamente 500 monasterios. Siempre había muchos monjes y monjas en Rumania. No se enclaustran; van de compras, van al mercado. Rumania es un pequeño país, del tamaño del estado de Ohio, y los monjes y monjas están bajo la influencia de la cultura del país. Ahora mismo los monasterios de Rumania están llenos de monjas y monjes. Por tanto depende de la cultura en la cual vives y de tu manera de entiender el Evangelio.

El fragmento de la entrevista con el padre Román Braga, el Monasterio de la Dormición de la Madre del Dios en Rives Junction, Michigan.

Fuente: http://pemptousia.com/2016/09/god-is-always-with-you/

Traducido del inglés por Matias Ezequiel Gallardo

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Un ateísta famoso dijo una vez: dentro de una persona hay un vacío, y cada uno lo rellena a su propio gusto. Estas palabras, lamentablemente, tienen mucha razón. Según el santo apóstol Pablo, un hombre es un vaso. Y cualquier vaso tiene importancia no sólo por sí mismo, sino por su contenido. Por eso cada uno de nosotros tiene que estar rellenado con algo, digamos, externo para nosotros: o con Dios, con Su gracia santificante y el bien, o con el diablo y su mal.

La creencia en el mal de ojo, gafe o embrujo está ligada con lo que está dentro de nosotros, con lo que está rellenado nuestro vacío interior. Si estamos llenados de Dios, no tenemos que temer ningún mal de ojo, ningún embrujo o maldición. El diablo y todos los espíritus caídos son fuerza no igual a Dios. Son criaturas que en cierto tiempo se apartaron del Creador y desde entonces intentan hacer daño a lo que Él ama y valora. Según San Paisio Agiorita, las fuerzas de la oscuridad son impotentes contra nosotros, pero les damos el poder cuando nos alejamos de Dios.

Creyendo en el mal de ojo mostramos nuestra desconfianza hacia Dios y así dejamos que el diablo entre en nuestra vida, le damos posibilidad actuar dentro de nosotros y a través de nosotros en este mundo. Si uno vive una plena vida espiritual, si el primer lugar en su vida lo ocupa Dios - nada y nadie puede hacer daño a su alma. En el Evangelio el Señor Jesucristo dice a cada seguidor Suyo: “He aquí os doy potestad de hollar sobre las serpientes y sobre los escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará” (Luc. 10:19).

El venerable Antonio el Grande declara: “Allí donde hay la señal de la cruz, la brujería pierde su fuerza, se debilita la magia”. Además, es muy importante, como se ha dicho arriba, vivir una plena vida espiritual. Es decir, hace falta cuanto más a menudo recurrir a los Santos Sacramentos de la Iglesia, sobre todo a la Confesión y la Comunión de los Santos Dones. Y sólo en este caso ningún mal tendrá fuerza para afectarnos, “si Dios por nosotros, ¿quién contra nosotros?”

También debemos recordar que todo lo que ocurre en este mundo está en las manos de Dios, y, por consiguiente, si nos pasa, a nuestro juicio, algo malo, no significa que sea malo para nosotros en realidad. Muy a menudo lo que nos parece malo es sólo el comienzo de un bien venidero, y ocurre para nuestro propio beneficio; por ejemplo, para fortalecer nuestra fe - débil e insuficiente con demasiada frecuencia.

Traducido por el Catálogo del convento de Santa Elisabeta
desde: http://pravlife.org/ru/content/kak-borotsya-so-sglazom-sushchestvuet-li

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El sufrimiento es bueno no sólo para los cristianos, sino para cada uno. Porque si no sufres, no entiendes nada. El sufrimiento es una experiencia buena. Y en las escrituras se dice que el sufrimiento es un signo de que Dios te ama. En la Epístola a los Hebreos, Capítulo 13, San Pablo dice que si no sufrís no sois hijos de Dios. ¿Quién es el Padre que no castiga a Sus hijos? Castiga a Sus hijos porque los ama. Si no sufrís no sois los hijos de Dios. Después de que experimentas un sufrimiento, entiendes más y mejor las cosas en este mundo, mucho más profundo que los demás que no experimentan ningún sufrimiento. El sufrimiento así te madura en tu vida espiritual. No deberías evitar sufrir, pero no lo deberías buscar. Dios cuida de esto. Hay mucho sufrimiento en el mundo. Hay tantas familias que tienen niños hospitalizados. Mi doctor tiene una hija de 11 años de edad con el cáncer de hueso; son jóvenes, ¡qué sufrimiento es para esa familia, cuya hija puede morir! ¿Nos preguntamos por qué?

Dios deja que en este mundo haya mendigos y gente incapacitada, todo esto porque de otra manera no podríamos ser caritativos. Tenemos que ejercitar nuestro amor, porque el amor no es solo una palabra, es algo que tenemos que ejercer. Y haces algo para las personas que lo necesitan. Por eso hay niños huérfanos y gente discapacitada y muchas cosas más – para que podamos ejercitar nuestro amor al prójimo, porque Jesús dijo amar a Dios con todo el corazón y con toda la mente, pero amar al prójimo como a sí mismo. Pero, si mi prójimo no necesita mi amor, ¿cómo sería entonces el amor? ¿Estrecharle la mano? No es amor. ¿O darle un abrazo? Esto es nada. Ven allá y coge en la calle a un discapacitado, dale un abrazo y pregúntale: “¿Qué puedo hacer por tí?” Esto es amor. No vivir por sí mismo; vivir por otros y siempre negar a sí mismo; olvidarse de sí mismo y recordar que existen los demás. Esto es la vida cristiana. No es decir: “¿Y yo, y para mí, y qué será de mí?” ¿Y tú, quién eres? Eres nada. Intenta no prestar mucha atención a tí mismo. Pero, cuando dices: ¿Puedo hacer algo por tí? ¿Tal vez me necesitas? – es verdadero amor cristiano. Por tanto el sufrimiento en este mundo está permitido por Dios a fin de que los cristianos puedan concentrar su amor en la gente que sufre y hacer algo por ellos, sacrificarse por ellos. En nuestra propia vida el sufrimiento se permite para que entendamos por qué Jesucristo fue crucificado.

Soy capaz de perdonar. Estoy rezando por los guardias que nos torturaban en la prisión. No tengo nada contra ellos, porque entiendo que fueron forzados a hacerlo. Y puedes perdonar sólo cuando sufres. Cuando no sufres – no tienes deseo de perdonar, y entonces estás condenado. Hubo un cineasta que vino e hizo una película conmigo y con el padre Calciu. El entrevistador dijo: “¿Cómo puede perdonarlos?” ¿Y por qué no? Son imagen de Dios. Sabemos que con el régimen que hubo fueron forzados a matarnos, a torturarnos, a hacerlo se les decía, de otro modo sus familias no tuvieran pan para comer. Eres capaz de perdonar, cuando sufres. Cuando no sufres – no eres capaz de perdonar. Te dices: “no, no, no, no tienes que hacer esto y esto, porque si lo haces te castigan por hacerlo”. Por lo tanto, el sufrimiento es muy importante en la vida cristiana.

El fragmento de la entrevista con el padre Román Braga, el Monasterio de la Dormición de la Madre del Dios en Rives Junction, Michigan.

Fuente: http://pemptousia.com/2016/09/god-is-always-with-you/

Traducido del inglés por Matias Ezequiel Gallardo

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En caso de peligro mortal, si no hay ningún sacerdote al alcance, la Iglesia Ortodoxa admite la posibilidad de realizar el Sagrado Sacramento del Bautismo por un laico corriente, el cual, sin embargo, tiene que ser un cristiano ortodoxo.

“Si en algún lugar no es posible encontrar un sacerdote, cualquier persona que esté presente allí puede bautizar a los bebés no bautizados. No habrá pecado: si el padre los bautiza o cualquiera, siempre que sea un cristiano” (Regla 45 de San Nicéforo de Constantinopla).

Pero, si el Bautismo se realiza por un laico, tienen que cumplirse ciertas condiciones.

Uno tiene que pronunciar correctamente la fórmula bautismal sobre el quién recibe el bautismo (“El siervo de Dios, (nombre), es bautizado en el nombre del Padre. Amén. Y del Hijo. Amén. Y del Espíritu Santo. Amén.”) con la triple inmersión en el agua (si no es posible – derramando el agua sobre la cabeza o simplemente rociando con el agua), entonces el Bautismo se reconoce como válido.

La persona laica que realiza el Bautismo deberá creer conforme a las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, y profesar el Credo ortodoxo.

El Bautismo no deberá realizarse en aras de los objetivos ajenos o francamente supersticiosos (para que duerma bien, sea más fuerte de salud, etc.)

Al mismo tiempo, el Estatuto de oficio de la Iglesia prescribe la necesidad de que un sacerdote complete posteriormente las oraciones, así como el Sacramento de la Crismación, omitidas en el momento del Bautismo, realizado por un laico “debido al temor de la muerte”.

Fuente: http://pravlife.org/content/kak-v-sluchae-smertelnoy-opasnosti-okrestit-cheloveka-bez-svyashchennika

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Pregunta: ¿Qué debe decir la Iglesia sobre la cirugía estética? Estoy pensando en reconstruir la nariz, pero no quiero ir en contra de mi religión.

Respuesta del portal The Orthodox Church in America: Querido amigo, gracias por su pregunta.

Si bien no existe ninguna declaración “oficial” de la Iglesia sobre la cirugía estética, existen muchas consideraciones que deben ser piadosamente consideradas antes de someterse a este proceso:

La razón de la cirugía: La reconstrucción de la nariz para poder respirar mejor es distinto a operarse por razones estéticas. Las operaciones estéticas hechas por motivos de estética puede proceder y puede conducir al pecado del orgullo y la vanidad.

El procedimiento propiamente dicho: Un importante canal de televisión informó la semana pasada que la cirugía estética a veces puede ser una propuesta peligrosa. De hecho, el informe comenzó anunciando que de cada 5000 cirugías que se cometen, hay un muerto; esta es una cifra tres veces más elevada comparando con las cirugías normales. El objetivo de la noticia especialmente eran los procesos de liposucción. También fue destacado que muchos cirujanos cosméticos son entrenados pobremente o que hacen sus prácticas en la oficina en vez de en el hospital, y que por lo tanto no tienen ningún recurso a mano si sucede una emergencia. A pesar de que el informe no comentó nada sobre las reconstrucciones de la nariz, ofreció una alerta al público. Por esto, el que quiera hacerse la operación debe pensarlo piadosamente teniendo en cuenta los riesgos que puede conllevar.

Esta es solamente mi opinión, pero a no ser que haya una razón seria y válida - y no creo que querer cambiar la apariencia de uno mismo por su propio bienestar sea una razón válida o que esa razón no sea por una cuestión de orgullo o preocupación por cómo nos ven estéticamente y no interiormente- cada uno debe mantenerse con lo que ha sido bendecido por Dios. Por otro lado, existen otras razones, como reconstruirse la nariz para poder respirar mejor; este es un proceso totalmente distinto a someterse a estos procesos por amor a los “cosméticos” o para ganar más estima con nosotros mismos, algo con lo que nuestra cultura está obsesionada, quitando la atención de Dios y centrando la atención en sí mismos.

Otra vez, mientras no haya una postura oficial de la Iglesia sobre estas cosas, los principios involucrados deben ser considerados antes de tomar una decisión determinante como si someterse o no a la cirugía estética.

También puedes hablar sobre esto con tu pastor y padre espiritual.

Traducido desde: https://oca.org/questions/society/cosmetic-surgery

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