Los concilios
se convocaban, en la medida de lo posible, de toda la ecúmene, o sea de todos
los países donde había cristianos. Estas congregaciones generales (de todo el
mundo cristiano) que afirmaban la verdad cristiana, inspiradas por el Espíritu
Santo y aceptadas por toda la Iglesia, se llaman Concilios Ecuménicos.
Los Concilios
se reunían en los períodos históricos más complicados en la vida de la Iglesia,
cuando los disturbios en el mundo cristiano requerían a la ecúmene una
decisión.
La Iglesia Ortodoxa reconoce siete Concilios
Ecuménicos Sagrados, convocados en: Nicea (325 a.D., contra la herejía de Arrio);
Constantinopla (381 a.D., contra las enseñanzas de Macedonio), Efeso (431 a.D.,
contra la herejía de Nestorio); Calcedonia (451 a.D., contra la doctrina de
monofisismo); Constantinopla (553 a. D., para condenar las composiciones
nestorianas de tres maestros de la iglesia siria, no mencionadas en el Concilio
anterior, que provocaban discordias entre los creyentes); Constantinopla
(680-681 a.D., contra herejía de monotelismo); Nicea (787 a.D., contra la
iconoclastia).
La época
eminente de los Concilios Ecuménicos de los siglos IV – VIII elaboró los dogmas
y leyes que rigen en nuestra Iglesia hasta hoy día de manera indiscutible.
En los
Concilios primero y segundo fue compuesto el Credo, una breve exposición de la
fe cristiana, la cual necesita saber cada miembro de la Iglesia. Se canta en la
Liturgia Divina.
El séptimo
Concilio Ecuménico protegió y afirmó la veneración de los iconos sagrados.
El mérito de los santos padres de los Concilios
Ecuménicos consiste en que estas reuniones tuvieron el don de elaborar las
determinaciones infalibles y “útiles para todos” en la esfera de la fe
cristiana y vida de la Iglesia en los momentos críticos de su historia.
Además de las afirmaciones dogmáticas, los santos
padres establecieron reglas para ordenar la disciplina eclesiástica.
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