Convento de Santa Elisabeta

La Virgen de Kazán o Nuestra Señora de Kazán es un icono venerado en Rusia como patrona y protectora de la ciudad rusa de Kazán.

Una de las historias más difundidas sobre el icono cuenta que en 1579, una niña de nueve años de edad llamada Matrona, cuya casa se incendió en Kazán, vio en un sueño la imagen de la Virgen María y escuchó una voz que le pedía recuperar un icono sagrado oculto en las cenizas de su hogar. La niña descubrió el icono envuelto en un antiguo lienzo y oculto bajo una estufa, donde habría sido enterrado desde la persecución cristiana emprendida en el siglo XIII por los tártaros.

La imagen fue trasladada triunfalmente a la iglesia más cercana, el templo de San Nicolás y luego a la Catedral de la Anunciación, donde se hizo famoso por milagrosas curaciones de personas ciegas que acudían a rezar. Cien años después, en 1679, se construyó un templo en honor al icono en Kazán. Sin embargo, ahí se instaló una copia porque la verdadera imagen fue conservada en Moscú desde la victoria rusa sobre los polacos. En 1821 la imagen original se mudó una vez más, esta vez a San Petersburgo donde fue instalada en la nueva Catedral de Kazán. Para esa época, el icono ya era muy popular ya habían nueve copias “milagrosas” en todo el país. Conocida como “La Liberadora y Protectora de la Santa Madre Rusia”, la imagen fue utilizada en todas las crisis nacionales (incluyendo la invasión napoleónica) cuando la victoria rusa fue directamente atribuida por el pueblo a Nuestra Señora de Kazán.

En 1918, el icono fue tomado por el gobierno bolchevique y enviado a Moscú. Desapareció por años y apareció después de la Primera Guerra Mundial en Polonia, durante una subasta de objetos preciosos.

Ahí un magnate inglés lo compró pero después de su muerte debió ser vendido para pagar impuestos estatales. Entonces los ortodoxos comenzaron a recolectar dinero para recuperar al icono pero en dos ocasiones, sus fondos fueron robados. En 1970 fue puesto a la venta de nuevo en una subasta abierta, una organización católica estadounidense, lo adquirió y llevó a Fátima en Portugal, con el propósito de devolverlo a Rusia al término de la era comunista. Se construyó una pequeña capilla en el Santuario de Fátima donde se conservó el icono hasta 1993, año en que es entregado al Papa Juan Pablo II y transferido a los apartamentos papales donde se convirtió en una de sus devociones personales.

En 2004 fue expuesto públicamente en el altar mayor de la Basílica de San Pedro en El Vaticano. Más tarde en 2005, el icono fue devuelto a Rusia y fue solemnemente colocado en la Catedral de la Anunciación del Kremlin de Kazán, en el sitio donde inicialmente se veneró el icono.

Fuente https://infovaticana.com/2014/05/15/icono-de-kazan-patrona-de-rusia/

Cuando eliges un santo patrón, llevas su nombre. Los cambios de nombre son una parte significativa en la historia Bíblica. Abram se cambia a Abraham. Sarai a Sara. Jacob es cambiado a Israel. El apóstol Simón a Pedro. Los primeros cristianos tomaban nombres de mártires. El hombre que asesinó al Apóstol San Mateo, cuando se convirtió al Cristianismo, tomó el nombre de Mateo. Cuando los ortodoxos son bautizados cuando son niños o adultos, toman el nombre de un santo. Cuando un cristiano ortodoxo se convierte en monje, se le da un nuevo nombre. Después de esta vida, se nos dice que se nos concederá un nuevo nombre (Apocalipsis 2:17).

Esto lo hacemos para honrar a los santos, para recordar sus sacrificios y ejemplos. Así podemos unirnos a la ancestralidad de la fe por medio de sus personalidades. Además de entrar en una parroquia y ver los iconos de los santos que recubren las paredes, siendo una representación física de “la gran nube de testigos”, elegimos un santo de entre todos para estar más cerca de ellos. Rezamos con ellos así como podríamos rezar con los que todavía se encuentran en este lado de la eternidad. Como Pablo instruyó a los fieles a seguir su ejemplo, también nosotros intentamos seguir el ejemplo de aquellos que fueron fieles siervos de Dios y que ya han forjado un camino.

Junto con el santo patrón también llega el día del nombre. El día del nombre es el día en el cual se honra al santo cuyo nombre portamos. Yo celebraré mi día del nombre el día de San Nicolás, el 6 de diciembre, y Laura celebrará el día de su nombre el día de Santa Batilde, el 30 de enero. El día del nombre se considera mucho más importante que el día del cumpleños ya que representa el bautismo. Si es posible debemos atender el servicio en la iglesia, celebrarlo de diversas maneras en casa, reflexionar sobre los ejemplos que los santos nos dejaron y tratar de hacer lo mismo.

Existen varios modos por los que una persona toma el nombre de un santo. Para los conversos es común tomar el nombre de un santo cuyo nombre ya comparten. Una persona llamada Andrés elegirá a San Andrés. Otro llamado Jacobo elegirá a San Jacobo. También es común elegir un santo que no tiene nada que ver con tu nombre. Algunas veces el santo será honrado por el segundo nombre del bautizado. Yo tengo algunos amigos que han dejado de llamarse con el nombre de nacimiento y yo los he conocido solamente por su nombre bautismal. En las Iglesias Serbias, existe un santo patrón para toda la familia en vez de uno distinto para cada miembro.

Yo elegí San Nicolás porque me encanta la navidad y su asociación con la época hace la Navidad mucho más rica. También, por sus trabajos caritativos, por su amor a los más necesitados, y por su preocupación por los que son tratados injustamente. Pero sobre todo, quería ganar sabiduría para saber cuando ser gentil respecto a mi religión, y en el ejemplo con Arrio, saber cuando ser inquebrantable.

Se me llamará con mi nombre de bautismo siempre que reciba la Eucaristía, “El siervo de Dios Nicolás recibe el preciosísimo y santísimo Cuerpo y Sangre de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo para la remisión de los pecados y la vida eterna”, y cuando muera: “Ya que Tú eres la resurrección, la vida y el descanso de Tu siervo Nicolás, que se ha dormido, Oh Cristo nuestro Dios…”

Artículo original: http://ourorthodoxlife.blogspot.com.by/2010/12/patron-saints.html

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El asesinato del último zar de Rusia Nicolás II y de su familia por los comunistas

Nicolás II es santo de la Iglesia Ortodoxa. Y con él, toda su familia, fusilada el 17 de julio de 1918 por orden del Presídium del Consejo [Soviét] de Diputados, Obreros, Campesinos y Guardias Rojos de los Urales, una orden refrendada por el Comité Central Ejecutivo de los Consejos [Sóviets] de Diputados de Obreros, Campesinos, Guardias Rojos y Cosacos, cuyo presidente era Yácov Mijáilovich Sverdlov.

Efectivamente, el zar de Rusia Nicolás II fue canonizado el día 14 de agosto del año 2000, estableciéndose su festividad en tal día como hoy, 17 de julio, por ser aquél en el que se produjo su fusilamiento en 1918. Junto a él fueron canonizados su esposa, la zarina Alexandra, el zarévich Alexey, y sus hijas, Tatiana, Olga, María y Anastasía.

“El último monarca ortodoxo ruso y los miembros de su familia se nos presentan como personas que buscaron con sinceridad encarnar en su propia vida las profesiones del Evangelio. En los sufrimientos que soportó con paciencia y resignación, la familia del zar desde su detención y su muerte como mártir en Ekaterinburgo (en los Urales), el 17 de julio de 1918, brilla la luz todopoderosa de la fe de Cristo”, explicaba en un comunicado el Concilio ortodoxo que canonizó a la entera familia. La decisión no dejó de ser problemática, hasta el punto de que el propio patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Alexiy II, hubo de reconocer que “existen opiniones diferentes dentro de la Iglesia sobre el hecho de si la familia del zar debe ser incluida en la comunidad de santos”, mientras expresaba su esperanza de que la polémica no provocara un cisma. Y eso que ni siquiera era la primera vez que el zar era canonizado, pues ya lo había sido con anterioridad en 1981, en ocasión tal por la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, separada de Moscú tras la revolución de 1917. Tampoco era el primer miembro de la realeza rusa canonizado, pues antes que él ya lo habían sido Vladimir el Grande, que cristianizó Rusia en el año 988; Daniil, jefe del principado de Moscú; Dimitri Donskoi, que venció a los tártaros; y Elizaveta, hermana de la zarina Alexandra.

Al triunfar la Revolución rusa en octubre [noviembre] de 1917, y derrocado el gobierno de Kerensky por los bolcheviques de Lenin, el Sóviet Central a cargo de Yákov Sverdlov, personaje muy cercano a Lenin, ordena el traslado del zar a Moscú, primero, y a Ekaterimburgo - bajo control del Sóviet de los Urales - después.

Ante el avance de la Legión Checoslovaca hacia la ciudad y la eventualidad de que pudieran liberar a la familia, el 4 de julio de 1918, Filipp Isáevich Goloshchekin se persona ante Sverdlov en Moscú. Éste consulta al Sóviet Central y el 16 de julio un escuadrón de la Cheka, (la policía del régimen), al mando de Yákov Yurovski, recibe la orden del Sóviet de los Urales de liquidar a toda la familia.

En la medianoche del 17 de julio de 1918, el zar junto a los integrantes de la familia son llevados a un sótano en la llamada Casa Ipátiev, junto a unos sirvientes, su médico y el perro del zarévich. Se les comunica que se les va a hacer una foto. Un ingenuo Nicolás II incluso coloca al heredero en sus rodillas, la zarina se sienta con las hijas detrás, y los sirvientes y el médico a los costados. Entonces entra Yákov Yurovski revólver en mano y con diecisiete soldados armados de fusiles. Yurovski informa al Zar de que el pueblo ruso lo ha condenado a muerte. A éste apenas le da tiempo a decir “¡¿qué?!” cuando recibe un tiro a bocajarro de Yurovski. La Zarina se incorpora, hace la señal de la cruz y es asesinada de un tiro en la boca por el mismo Yurovski. Seguidamente los fusileros realizan una descarga contra el resto de la familia. Como el zarévich sobrevive, es rematado de dos tiros en la cabeza, una vez más por Yurovski. Una de las sirvientas que no recibió la primera descarga es perseguida por la habitación y rematada a bayonetazos, y hasta la mascota es muerta de un disparo.

Los cuerpos serán depositados en una mina abandonada. Al día siguiente Yurovski ordena su destrucción por fuego y ácido, y el traslado de los restos a la “Mina de los cuatro hermanos”, a doce kilómetros de la ciudad.

El Sóviet de los Urales emitió el siguiente comunicado: “Decisión del Presídium del Consejo de Diputados, Obreros, Campesinos y Guardias Rojos de los Urales: En vista del hecho de que las bandas checoslovacas amenazan la capital roja de los Urales, Ekaterimburgo y que el verdugo coronado [sic] podía escapar al tribunal del pueblo (un complot de la Guardia Blanca para llevarse a toda la familia imperial acaba de ser descubierto), el Presídium del Comité Divisional, cumpliendo con la voluntad del pueblo, ha decidido que el ex zar Nicolás Romanov, culpable ante el pueblo de innumerables crímenes sangrientos, sea fusilado. La decisión del Presídium del Comité Divisional se llevó a cabo en la noche entre el 16 y 17 de julio”.

En cuanto a sus restos, no serán hallados hasta 1979, cosa que harán los historiadores Aleksandr Avdonin y Geli Riábov en el bosque de Koptiakí, si bien hasta el 12 de abril de 1989 no se informa del hallazgo. Abierta la tumba en 1991, se hallaron en ella nueve cuerpos, todos los asesinados menos los del zarévich Alexey y la Gran Princesa María, que serían encontrados, según se informó, con posterioridad, en 2007, muy cerca de donde habían sido hallados los del resto de la familia.

El zar de Rusia Nicolás II y su familia están canonizados por la Iglesia Ortodoxa Rusa

Desde el año 1998 los restos de la santa familia reposan en la Catedral de San Pedro y San Pablo de San Petersburgo.

Fuente: http://hispanidad.info/nic2.htm

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“La televisión nos ha hecho un gran daño. Es especialmente destructiva para los niños. Un niño de siete años vino una vez a mi kalyvi (vivienda). Vi el demonio de la televisión hablando por medio de la boca del niño, exactamente como hablan los demonios por medio de la boca de los poseídos. Era como un recién nacido con dientes. No es fácil encontrar niños normales; se están convirtiendo en pequeños monstruos. Y ves que no pueden pensar por sí mismos, pues sólo repiten lo que han oído o visto en la televisión. Y es por eso que, para empezar, han hecho aparecer la televisión: para hacer que la gente sea insensible y muda, para que tomen lo que escuchan y ven por televisión como un hecho, y actúen en consecuencia.”

“La gente ve todo el mundo sin ver a sí mismos. Dios no extermina a sus hijos, no,.. Hoy en día la raza humana se está destruyendo con su propia mente.”

“Un hombre me dijo: “Padre, la televisión es una cosa buena”. - “Los huevos - le respondí, - también es una cosa buena, pero si uno los mezcla con el estiércol de las gallinas, no valdrán para nada”. Eso mismo les pasa a la tele y la radio…”

San Paisios el Athonita

El santo geronta Lorenzo solía decir: “Bendito, y tres veces bendito es el hombre que no desea, y que no verá el abominable rostro del anticristo. El que lo ve y escucha sus palabras blasfemas, sus promesas de tesoros terrenales, será engañado e irá a su encuentro y se inclinará ante él. Perecerá junto con él y arderá en el fuego eterno”.

Le preguntaron al geronta: “¿Cuándo sucederá todo esto?”. El geronta dijo con lágrimas: “En el lugar santo, se mantendrá la abominación de la desolación. Y mostrará a los horribles seductores del mundo. Y engañarán a la gente que se hayan alejado de Dios, y obrarán falsos milagros. Y después de ellos, aparecerá el anticristo. Y todo el mundo lo verá al mismo tiempo”.

Entonces, los padres preguntaron al geronta: “¿En qué santo lugar? ¿En la iglesia?” El venerable respondió: “No en la iglesia, sino en cada casa. En el rincón, donde ahora están colgados los santos iconos, habrá aparatos fascinadores que engañarán a la gente. Muchos dirán: ‘Necesitamos mirar y escuchar las noticias’. Y he aquí, en las noticias, aparecerá el anticristo. Marcará a la gente con el sello, y aborrecerá a los cristianos. Comenzarán las últimas persecuciones de las almas cristianas que rechacen recibir la marca del maligno. Un cristiano no será capaz ni de comprar ni de vender nada. Pero no desesperéis, pues el Señor no abandonará a Sus hijos. No hay necesidad de temer.

San Lorenzo de Chernígov

Satanás ha conseguido que el hombre disponga todo su estilo de vida de forma que no tenga tiempo para tener tranquilidad, tiempo para contemplar el día pasado, la semana o el mes. Todo está ocupado con el entretenimiento. Y en este sistema de entretenimiento, se le ha dado a la televisión el lugar privilegiado y con mayor honor. La parte del tiempo libre del león es “devorada” por él, ese ídolo de la civilización contemporánea. Yo diría que es un déspota cruel y tirano, a quien está sometida la mayor parte de la humanidad, en una servidumbre nunca vista antes en el mundo. Pues los esclavos sienten su posición inferior, porque han sido conducidos a ella por la fuerza. Pero aquí, la servidumbre es voluntaria, incluso agradable a primera vista. Así, los amargos frutos de lo mundano, de la crueldad y la privación demuestran que, en cualquier clase de esclavitud, sólo el amo se beneficia. Y los cuernos del amo incluso asoman fuera de la pantalla.

Por causa del efecto hipnótico del programa de televisión, una persona pierde su habilidad de pensar por sí misma, de percibir atentamente los hechos que están sucediendo y, finalmente, de formar su propia visión del mundo. … La raíz del declive contemporáneo en las relaciones de la gente yace principalmente en la ausencia de pensamiento individual y consideración de lo que ha sucedido, que se corresponde con una visión del mundo personal. Y esto, sin lugar a dudas, hoy en día es una justificación para la búsqueda del “yo individual”.

bienaventurado geronta Antonio de Rusia

Fuente: https://cristoesortodoxo.com/2016/10/09/sobre-la-television-comentarios-de-varios-santos-y-gerontas/

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P. Seraphim Holland

Continuación

5. Antes de la Divina Liturgia, debes leer las oraciones "anteriores a la comunión".

Estas oraciones están en cualquier libro completo de oraciones. Comienzan con algunos salmos, después un canon, y finalmente algunas oraciones anteriores a la comunión de varios santos.

Esta regla de oración es fácil para algunos y muy difícil para otros. Si es difícil para ti, divídelo en trozos. Por ejemplo, reza el canon el sábado a la mañana, y las otras oraciones el sábado a la tarde, o a la noche, o reza una parte el sábado y la otra parte el domingo por la mañana. Es posible dividir la regla durante algunos días de la semana.

Como en todas las cosas, si tienes algún problema con esta regla, háblalo con tu confesor.

Existe una costumbre entre algunas personas de decir una regla muy larga que se lo suman a las oraciones anteriores a la comunión. Entre los rusos, se le llama “Právilo” (o regla). Esta consiste de tres cánones que están combinados, y el Acatisto. Normalmente los cánones son los que aparecen en el típico libro de las oraciones - “A nuestro Señor Jesucristo”, el canon suplicatorio a la Theotokos, y el canon al Ángel Guardián. El Acatisto habitualmente es rezado a Cristo o a la Theotokos. Puede haber alguna variación en los cánones y en el Acatisto que se recita.

Esta es una regla excelente para seguirla, y los clérigos normalmente la siguen. He conocido a algunas personas laicas que también la siguen, pero yo nunca se lo he pedido a nadie. Estoy más interesado en hacer que la gente venga a confesarse y al servicio de la tarde habitualmente, y esta regla es muy larga para algunos que no están acostumbrados a asistir a la vigilia.

POR FAVOR, NO DIGAS ESTAS ORACIONES DURANTE LOS SERVICIOS DE LA IGLESIA.

Si no has completado la regla antes de que la liturgia empezara, es apropiado decírmelo. No lo asumas. Es fácil hablar conmigo y soy indulgente en persona, pero no puedo ayudarte, desafiarte o alentarte si no hablas conmigo sobre tu problema de completar las oraciones.

Los servicios son para nuestra adoración conjunta. Eso puede requerir más disciplina de tu parte, pero puedes hacerlo. Existen caminos creativos para afrontar la longitud de las oraciones. Todo lo que necesitas hacer es hablar conmigo si tienes algún problema a la hora de completar tus oraciones por su longitud, por tu falta de energía o tiempo, o por estar desacostumbrado a largos tiempos de oración personal.

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6. La tarde anterior al día cuando vamos a recibir la Sagrada Comunión, no nos debemos comportar como si fuera sólo otro día.

Debemos prepararnos para el grandioso misterio (y atender el servicio de la tarde, y rezar las oraciones anteriores a la comunión es importante para eso). No es un tiempo apropiado para fiestas, películas y entretenimientos, especialmente si se hacen en vez de asistir al servicio de la tarde.

7. Siempre ha sido una tradición cristiana que el marido y la esposa se abstengan de relaciones sexuales la tarde anterior que vayan a recibir la Sagrada Comunión.

Esto ya se hacía en el Antiguo Testamento antes de importantes eventos. La razón por la que observamos esta importante tradición cristiana es porque el matrimonio es una IMAGEN del amor del Esposo (Cristo) por la Iglesia, y por lo tanto, de como debemos amar a Dios. Una imagen es inferior al prototipo, por lo que nos abstenemos de relaciones sexuales, ya que estas son inferiores a nuestro amor a Dios.

No hay ningún sentimiento de que las relaciones sexuales sean en modo alguno una cosa no bendita, en su contexto adecuado.

Vivimos en un tiempo en el que la moderación está decaída. Una pareja que sacrifica el “sábado por la noche” - una “tradición americana”, pero no la ortodoxa - se beneficiará mucho.

8. La confesión es una parte de la preparación para la Sagrada Comunión.

La confesión frecuente depende del individuo, y del confesor. Ciertamente, si alguien no se ha confesado por un largo período, debe confesarse antes de comulgar.

Las tres actividades principales en la confesión son el examen de conciencia, el arrepentimiento y el perdón de los pecados. Este tratado no puede explicar todos los detalles de la confesión, pero citar al Apóstol Pablo es lo más apropiado:

Por lo tanto, si alguien come el pan y bebe de la copa del Señor indignamente, peca contra el cuerpo y la sangre del Señor. Por eso, que cada uno examine su conciencia antes de comer del pan y beber de la copa. De otra manera come su propia condenación al no reconocer el cuerpo.

La Iglesia provee un claro camino para examinarse a sí mismos y útil para arrepentirse, ayudándonos a realizar la admonición del apóstol.

Cuando nos confesamos con otro ser humano, en el contexto de una conversación cubierta de gracia, la que incluye al sacerdote, al que se está confesando y Cristo, es más fácil evitar las mentiras que fácilmente nos las hacemos a nosotros mismos cuando estamos solos. Estas son mentiras raramente conscientes - son el resultado de la ignorancia, de nuestro orgullo y de la ceguera espiritual general . Es mucho más seguro considerar las cosas espirituales con un mentor - un confesor. Además, para una más completa autoexploración, el que se está confesando a veces recibe útiles consejos que le ayudarán a superar los pecados de los que se desea arrepentir.

Otra vez debe ser subrayado: No es correcto determinar POR TI MISMO si eres indigno del misterio de la Eucaristía. Esta es una tarea asignada (por Dios!) de tu confesor.

Ven a confesarte todas las veces que te es posible, y apreciarás la “seguridad” espiritual de esta práctica.

Deseo mucho que cada uno de mi rebaño confiese, como mínimo, una vez al mes.

9. Si verdaderamente queremos prepararnos para la comunión, debemos entender qué es la comunión.

Es imposible comprenderlo totalmente para los mortales, pero podemos empezar asistiendo al servicio de la tarde, rezando las oraciones anteriores a la comunión, y meditando sobre el capítulo sexto del Evangelio de Juan.

Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. Mas os he dicho, que aunque me habéis visto, no creéis. Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. Murmuraban entonces de él los judíos, porque había dicho: Yo soy el pan que descendió del cielo.Y decían: ¿No es éste Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿Cómo, pues, dice éste: Del cielo he descendido? Jesús respondió y les dijo:No murmuréis entre vosotros. Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero. Escrito está en los profetas: Y serán todos enseñados por Dios. Así que, todo aquel que oyó al Padre, y aprendió de él, viene a mí.
No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; éste ha visto al Padre. De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna.

Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron. Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de él come, no muera. Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo. Entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por mí. Este es el pan que descendió del cielo; no como vuestros padres comieron el maná, y murieron; el que come de este pan, vivirá eternamente.

10. La preparación para la Sagrada Comunión incluye esto (no es una lista exhaustiva):

- Ayunar de acuerdo al typikón de la Iglesia, bajo la directriz del confesor.

- Rezar al menos una porción del servicio de la tarde.

- Rezar las oraciones anteriores a la comunión.

- Abstenerse de toda comida y bebida desde la mañana en el que se reciba la comunión, bajo la orientación del confesor.

- El marido y la esposa deben abstenerse de las relaciones sexuales desde la tarde anterior a la liturgia.

- Tener una tarde tranquila anterior a la liturgia, sin ver películas, asistir a fiestas…

- Llegar puntual a la liturgia.

Fuente: http://www.orthodox.net/10things/preparation-for-holy-communion.html

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