Convento de Santa Elisabeta

El icono de Iver (Iver o Iveria) que ahora se conserva en un monasterio en el Monte Athos, Grecia, fue pintado, según dice la tradición, por el Apóstol y Evangelista Lucas. En el Siglo 9 el icono estaba en casa de una viuda que vivía cerca de Nicea. Esta ciudad de Asia Menor que no existe hoy en día, se hizo famosa debido a los dos Concilios Ecuménicos que se llevaron a cabo allí. Entre otras cosas, en el último Concilio (séptimo en orden numérico y segundo celebrado en esa ciudad), después de luchar largo tiempo contra los iconoclastas, se logró restablecer la veneración a los iconos.

Durante el reinado de Teófilo, Emperador de Bizancio, quien estaba en contra de los iconos, cierta vez los soldados entraron en casa de la viuda para confiscar todos los iconos. Entre ellos estaba el de la Virgen María, pintado por el Apóstol Lucas, que ocupaba un lugar preponderante.

Uno de los soldados asestó un golpe al icono con su espada y al instante salió sangre de la mejilla de la Virgen María de ese lugar. Profundamente conmovido por este milagro, el soldado se arrepintió de haber cometido ese sacrilegio, dejó de apoyar la herejía que iba contra los iconos y al poco tiempo se recluyó en un monasterio, donde posteriormente se hizo monje. Siguiendo los consejos del soldado arrepentido, la viuda decidió ocultar el icono de la Virgen María para protegerlo contra posibles ultrajes posteriores y después de orar, lo colocó sobre las aguas del mar, alegrándose mucho cuando el icono se paró en forma vertical y comenzó a desplazarse hacia el oeste por las aguas.

Escapándose de la herejía de los iconoclastas el hijo de la viuda dejó Nicea y se instaló en Athos, donde pasó el resto de su vida como monje. Precisamente de él los monjes de Athos escucharon hablar sobre ese icono, que su madre había dejado ir por las aguas del mar. Los monjes de Athos conservaron durante mucho tiempo esa leyenda sobre el milagroso icono.

Muchos años más tarde el icono apareció de repente, como dice la tradición de Athos, rodeado de fuego en las cercanías del monasterio de Iver. Por aquel entonces en el monasterio de Iver vivía el Santo monje Gabriel, quien era de procedencia georgiana. La Virgen María se le presentó en sueños y le indicó que le dijera al abad y a los hermanos del monasterio que Ella deseaba darles Su icono como ayuda y protección, y solicitó a Gabriel que se dirigiera sin temor, caminando por el agua, hacia el icono y que lo tomase en sus manos. Cumpliendo las indicaciones de la Madre de Dios, dice la tradición, Gabriel caminó por el agua, como sí lo hiciera por tierra firme tomó el icono y lo llevo a la orilla. El icono fue llevado al monasterio y colocado en el altar. Al día siguiente los monjes no lo hallaron en el mismo lugar; lo encontraron en la pared sobre el portón de entrada del monasterio. Volvieron a colocar el icono en el altar, pero al día siguiente otra vez volvió a estar arriba del portón de entrada. Esto se repitió varias veces, hasta que la Virgen María le reveló a Gabriel en sueños que no deseaba ser protegida por los iconos, sino que quería ser Ella la Protectora del Monasterio.

Consecuentemente, se edificó una iglesia en el lugar del portón principal, donde se conserva el icono hasta hoy en día. Por estar en el Monasterio de Iver, el icono también fue denominado Virgen María de Iver y por su ubicación, "Portaitisa," cuidadora del portal.

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Feliz año nuevo para toda la Iglesia Ortodoxa.

El primer día de septiembre se inicia el año eclesiástico. Históricamente en esa fecha el Imperio Romano imponía a sus súbditos un gravamen para el mantenimiento de sus fuerzas armadas. A dicho impuesto se le dio el nombre de Indicción (Definición, Orden, Llamamiento), el cual también fue adoptado por los emperadores en Constantinopla. Posteriormente se usó el término de Distribución para denominarlo. En el año 312, Constantino el Grande introdujo en sus territorios este decreto después de ser proclamado Emperador.

Hay tres tipos de Indicción pero la que celebramos nosotros vino a ser llamada la Constantinopolitana, adoptada por los Patriarcas. Esta Indicción o llamamiento se inicia el 1 de septiembre y es observada con especial atención: en este tiempo, a la vez que se concluye un ciclo de producción con la siega y recolección de las cosechas y su almacenamiento en los graneros, se inicia también la preparación para la siembra y cultivo futuros. Por eso consideramos esta fecha para el inicio del nuevo año.

La Iglesia festeja este día suplicando a Dios por buen tiempo, lluvias generosas y abundancia de los frutos de la tierra. Las Sagradas Escrituras dan testimonio de que el pueblo de Israel celebraba la fiesta del Clamor de las Trompetas en este día ofreciendo himnos de acción de gracias. Además de lo antes dicho, nosotros conmemoramos también, la presencia del Señor en la Sinagoga de Nazaret cuando leyó el pasaje de Isaías: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva” (Lc 4:16-30).

Las iglesias ortodoxas que viven según el calendario juliano celebran el inicio del año eclesiástico el 14 de septiembre.

Feliz año nuevo para toda la Iglesia Ortodoxa.

Fuente: la Arquidiócesis de Buenos Aires y toda la República Argentina de la Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa de Antioquía
http://www.acoantioquena.com/content/comienzo-del-a%C3%B1o-lit%C3%BArgico

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“La emperatriz tuvo un sueño en el cual se le fue dicho que se libraría de la enfermedad después de que la Faja de la Purísima se pusiera en su cabeza”.

El 13 de septiembre se celebra la memoria de la colocación de la Preciosa Faja de la Madre de Dios en la iglesia de Kalcopratia (Constantinopla).

Según la tradición de la Iglesia, dejando este mundo para unirse con Su Hijo y Señor, la Santísima Theotokos legó dos vestimentas Suyas a dos mujeres judías pobres que sirvieron a Ella. Éstas guardaron cuidadosamente las reliquias que posteriormente pasaron de generación en generación.

La Faja de la Theotokos fue encontrada en circunstancias desconocidas cerca de la ciudad Amasia en Ponto (la actual Turquía). Cerca del año 530, durante el reinado de Justiniano, la Faja fue traída a Constantinopla y colocada en la iglesia de Kalcopratia que se situaba en el barrio de caldereros, al oeste de la majestuosa Santa Madre Sofía. Este día la iglesia de Kalcopratia celebraba la fiesta de la parroquia y la memoria del encontrar dos reliquias preciosísimas que se guardaban allí – la Faja de la Theotokos y la Sábana Santa de Jesucristo.

Muchos años después (cerca del año 888) la esposa del emperador León VI el Sabio, llamada Zoe, cayó gravemente enferma por la acción del espíritu impuro. La emperatriz tuvo un sueño en el cual se le fue dicho que se libraría de la enfermedad después de que la Faja de la Purísima se pusiera en su cabeza. El emperador enseguida ordenó romper los sellos del cofre de la reliquia y, estupefacto, vió la Preciosa Faja limpia у radiante, como si hubiera sido tejida el día anterior. Junto con la Faja se encontró una nota donde estaba indicado el día de su traslado a Constantinopla y se contaba de cómo el mismo emperador había colocado la reliquia dentro del cofre y lo había sellado con su propia mano. El rey León besó reverentemente la Faja y la pasó al Patriarca que la puso en la cabeza de la emperatriz quedando ésta liberada al instante del espíritu maligno y de la enfermedad. Todos comenzaron a glorificar a Nuestro Señor y Salvador Jesucristo y agradecer a su Santísima Madre quién es nuestra ayuda, protectora fiel e intercesora para cada instante de la vida de cada cristiano. Para expresar su profundo agradecimiento la reina bordó la Preciosa Faja con hilos de oro y la santa reliquia fue colocada de nuevo en su cofre.

La Preciosa Faja - que tocaba el Purísimo Vientre llevando al Creador, mojada con gotas de la leche que alimentaba a Quien es la Vida del mundo – es para todos los cristianos un testimonio de la salvación. Parece decirnos que para nosotros es imprescindible refrenar las pasiones e imitar la pureza del cuerpo y del alma de la Santísima Virgen y Madre de Dios para ser dignos de llevar en nuestro propio corazón a Jesús Cristo que siempre para nosotros se hace el Niño Divino.

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La decapitación del Profeta, Precursor del Señor, Juan el Bautista: Los Evangelistas Mateo (Mt.14:1-12) y Marcos (Marcos 6:14-29) presentan unos eventos sobre el fin martirico de Juan el Bautista en el año 32 después del nacimiento de Cristo.

Después del Bautismo del Señor, San Juan Bautista fue encerrado en la cárcel por Herodes Antipas, el Tetrarca (gobernante de un cuarto de la Tierra Santa) y gobernador de Galilea. (Después de la muerte del rey Herodes el Grande, los romanos dividieron el territorio de Palestina en cuatro partes, y pusieron un gobernador a cargo de cada parte. Herodes Antipas recibió Galilea del emperador Augusto).

El profeta de Dios Juan denunció a Herodes abiertamente por haberse ido de su legítima esposa, la hija del rey Aretas de Arabia, y entonces conviviendo con Herodías, la esposa de su hermano Felipe (Lucas 3:19-20). En su cumpleaños, Herodes tuvo un banquete para los dignatarios, los ancianos y mil ciudadanos principales. Salomé, la hija de Herodes, bailó ante los invitados y encanto a Herodes. En agradecimiento a la muchacha, él juró darle lo que ella pidiera, hasta la mitad de su reino.

La niña desvergonzada al consejo de su malvada madre Herodías pidió que se le entregara la cabeza de Juan el Bautista en una bandeja. Herodes se llenó de aprensión, porque temía la ira de Dios por el asesinato de un profeta, a quien antes había escuchado. También temía al pueblo, que amaba el santo Precursor. Pero debido a los invitados y su juramento imprudente, mandó a que corten la cabeza de San Juan, y dársela a Salomé.

Según la Tradición, la boca del muerto predicador sobre el arrepentimiento, una vez más se abrió y proclamó: "Herodes, usted no debe tener la mujer de su hermano Felipe". Salomé tomó la bandeja con la cabeza de San Juan y se la dio a su madre. La frenética Herodías repetidamente apuñaló la lengua del profeta con una aguja y enterró la cabeza del santo en un lugar inmundo. Pero la piadosa Juana, mujer de Cusa, intendente de Herodes, enterró la cabeza de Juan el Bautista en una vasija de barro en el Monte de los Olivos, donde Herodes tenía una parcela de tierra. (El descubrimiento de la venerable cabeza se celebra el 24 de febrero). El santo cuerpo de Juan el Bautista fue tomado en esa noche por sus discípulos y fue enterrado en Sebastia, allí donde la maldad se había hecho.

Después del asesinato de San Juan el Bautista, Herodes siguió gobernando durante cierto tiempo. Poncio Pilatos, gobernador de Judea, más tarde envió a Jesucristo a él, de quien se burló. (Lucas 23:7-12).

El juicio de Dios vino sobre Herodes, Herodías y Salomé, incluso durante su vida terrenal. Salomé, cruzando el río Sikoris en el invierno, cayó en el hielo. El hielo cedió de tal manera que su cuerpo estaba en el agua, pero su cabeza estaba atrapada por encima del hielo. Era similar a la forma en que una vez ella había bailado con los pies en el suelo, pero ahora ella se sacudía desesperadamente en el agua helada. Así estuvo atrapada hasta ese momento en que el hielo agudo cortó a través de su cuello.

No encontraron su cadáver, pero trajeron la cabeza a Herodes y Herodías, como una vez se les había llevado la cabeza de San Juan el Bautista. El rey árabe Aretas, en venganza por la falta de respeto a su hija, hizo la guerra contra Herodes. El derrotado Herodes sufrió la ira del emperador romano Cayo Calígua (37-41) y fue exiliado con Herodías primero a Galia, y luego a España.

La decapitación de San Juan Bautista, un día de celebración establecido por la Iglesia, es también un día de ayuno estricto debido al dolor de los cristianos por la muerte violenta del santo. En algunas culturas ortodoxa gente piadosa no come la comida de un plato llano, no usan un cuchillo, o comen alimentos que son de forma redonda en este día.

Fuente: https://ocamexico.org/

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La partes principales de la Cruz fueron dos palos: uno vertical (el más grande), otro – horizontal, unidos en ángulo recto. A ellos fue clavado el Salvador del mundo. En la parte superior de la Cruz de Gólgota hubo una tablilla – “titulus”, de la cual se trata en el Evangelio: “Y escribió también Pilato un título, que puso encima de la cruz. Y el escrito era: JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS” (Juan 19:19). El tercer travesaño era “sedile” o la ménsula. Sin ésta el cuerpo, fijado sólo con los clavos, podría desprenderse bajo su propio peso y caer.

La forma de las cruces que vemos en las cúpulas de las iglesias ortodoxas a menudo se difieren de las cruces habituales de ocho puntas. La cruz en la cúpula expresa el idea de que el templo es la Casa de Dios y el barco de la Salvación, conteniendo el simbolismo correspondiente. A menudo surgen preguntas en cuanto a la media luna (tsata) que se encuentra en la parte inferior de la cruz. ¿Qué significa este elemento?

Ante todo, hace falta tener en cuenta que la media luna en una cruz ortodoxa no tiene nada que ver con la religión musulmana, ni con la victoria sobre los musulmanes. Las cruces con tsata adornaban, por ejemplo, a las iglesias más antiguas de Rusia: la de la Virgen del Manto Protector en el Nerl (1165), la catedral de San Dimetrio en Vladímir (1197) y otros. En aquella época no se trató de ninguna victoria sobre los musulmanes.

La media luna desde tiempos antiguos fue un signo estatal de Bizancio ortodoxo, simbolizando el poder del zar, y sólo después de 1453, cuando Constantinopla fue ocupada por los turcos, este símbolo cristiano se hizo el emblema oficial del imperio Otomano.

A menudo vemos tsata como un elemento del ornamento obispal del santo jerarca Nicolás. También encontramos este símbolo en los iconos de la Santa Trinidad, del Salvador y la Santísima Theotokos. Todo esto nos da derecho de considerar que la media luna en la cruz es un símbolo de Jesucristo Señor como el Rey y Sumo Sacerdote. En consecuencia, una cruz así en la cúpula de la iglesia nos recuerda que este templo pertenece al Rey de los reyes y al Señor de los señores.

Además, desde el tiempo de Cristo y los primeros siglos del cristianismo se nos llegó un significado más de esta cruz. En una de sus epístolas el apóstol Pablo dice que los cristianos tienen posibilidad de “aferrarse a la esperanza que se nos ha propuesto”, la Santa Cruz, y “esta esperanza mantiene nuestra alma firme y segura, como un ancla” (Hebr. 6:18-19). Por la Cruz fue vencido el diablo y la muerte eterna. Y así, aferrándonos a esta esperanza como a un ancla firme y segura, pasamos el mar turbulento de la vida y alcanzamos el muelle tranquilo del Reino Celeste.

Fuente: https://docs.wixstatic.com/ugd/b48266_9fe1af5a08874918bb79992858a428bd.pdf

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